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人生的意义是什么?20080505-025
发布日期:2019-08-16 11:36   来源:未知   阅读:

  你觉得一个人要成功,就必须要有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神吗?你什么理解呢?而且现在很多人碌碌无为的原因是什么呢?

  仁者见仁,智者见智。有人认为值得,有人认为不值得,但是伯乐和庖丁八成没想过这个,因为如果考虑了这个问题,他们也许就不会那么专心致志了,所以说,单纯的人是幸福的,也许白痴才是最快乐的。

  你觉得一个人要成功,就必须要有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神吗?你什么理解呢?而且现在很多人碌碌无为的原因是什么呢?

  一个人要成功,未必就必须要有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神;就是有“伯乐学相马,庖丁学解牛”的执着精神,也未必就一定会成功,成功的总是少数人。

  至于我个人的理解:时也,运也。时势造英雄,是时势创造了“英雄”,然后“英雄”又创造了时势。就象战乱之时才会涌现出名将,如果名将生活在和平时期的话,也只有被埋没。“是金子总会发光”根本就是骗人的,是一种政治导向,一种精神上的鸦片,是为了统治的稳定而采取的一种策略而已。如果不是这样的线亿人口,“真正”发光的“金子”有多少?正如你后面的问题所发现的“很多人碌碌无为”。

  现在很多人碌碌无为的原因是什么呢?其实,应该是说,现在碌碌无为的人越来越多更恰当吧。就拿失业率来说吧,现在大学生的就业情况大家心里有数吧?我认为如果这个问题是个别情况,那就是个人原因,那是不可避免的。但是,如果是普遍情况,如果还是硬说是个人原因,那就荒谬了。官方把这说成是“价值定位”问题,说现在的大学生高不成,低不就。难道,大学生就应该去看大门,扫厕所?虽说工作无贵贱,但是看大门需要一个具有高等学位的人去做吗?况且,现在我国的工资收入情况是如何的呢?工资到底应该如何定?难道劳动者就只能满足有吃有穿就行了吗?难道劳动者就只能象牲口一样?就应该吃的比鸡少,干的比牛多?我们所付出的劳动和努力与收入成正比吗?最终,到底养肥的是谁?为什么中国人就必须是“低值劳动力”?……其实,现代人的知识越多,就开始考虑这些问题了。而考虑了这些问题,就会象官方说的那样“高不成,低不就”了,所以,自然也就碌碌无为了。

  全国第一个磁化杯专利拥有者62岁的刘耀友,头发已花白,眼光有些混浊,一辈子因爱好发明而未婚。他身居9平方米的陋巷斗室需要走进汉正街一个只有一人宽的小巷,钻进一个破旧、低矮的门洞,爬上连台阶都有些残缺的楼梯。上了二楼,走进侧着身才能穿过的黑暗走道后,门就在一张脏兮兮的门帘里。室内一张堆满棉絮、冬季衣服的大床,占去了大部分的面积,另外就是一张办公桌、一个电视柜、一个碗柜,围成一圈地摆放着。窗子没有玻璃,用胶纸挡风。曾有1家北京公司和2家武汉公司跟刘耀友签了专利使用协议,不过最后还是没给钱。刘耀友为追回自己的所得,在最近两三年里,四处打官司。他每月只有320元的退休工资,只得节衣缩食,自己写状子、找证据,打官司。

  最早的电脑专利申请人李亚民为了做实验,花掉了家里的绝大部分收入。1998年,在电脑城做生意的妻子,在东湖边建起一栋小楼,但到如今都没钱好好装修,除了床、板凳外,家中没有其他家具。但在他工作的小房间里,随便拎起一个破胶袋,里面都是托人从美国带回的价值上万元的元器件。

  环保纸杯是周泰山20年前发明的。20年来,周泰山几乎没有收入,全家靠体弱多病的妻子卖菜维系。两年前,周妻因为长年营养不良,过分操劳,不幸去世,留下两个半大不小的孩子。此后,周泰山一家子就吃上了低保,勉强度日。现在的日子,周泰山不觉得苦,只是觉得对不起受苦一辈子的妻子。他说,总梦想着有一天让她享福,没想到她还是没能坚持住。

  中国发明协会会员谢裕川,在他当发明个体户的第二年,便用光了家里所有的积蓄。妻子与他离了婚,后来又下了岗。为了给女儿付学费,谢裕川只得暂时远离发明,每天在外帮人推销商品。

  这些血泪史历历在目,你说,你能不碌碌无为吗?这到底是谁的错?是我们的吗?

  首先问题本身就有问题!很简单的语法上的歧义:人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义,一个是目的。

  所谓意义,应该是客观的,自然的。我要说的是人类,而并非某一个人,那么所谓的奉献论就是谈不通的,对于博大而永恒的宇宙来说,人类连个垃圾都算不上,人类只是为了自己而活,我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破,使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的,甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的,充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗?这不是悲观,事实本来如此。但是反过来想,世界的其他组成部分也同样平凡,而且人还是万物之灵,说你“猪狗不如”你一定不爱听,这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择,适者生存,至少在地球上,人类是呼风唤雨的霸主。

  单独的一个人,宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在,尽管没意义,但生存是我们的权利,至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义,应该是指相对的意义,是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母,养育了子女,愉悦了他人;大的范围,我们可能帮助过一些人,为社会做出贡献,为人类发展做出贡献,从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务,你可以选择什么都不做,如果你能够生存下去的话。我们之所以,希望做得出色一点,无非是为了活得更好,活得更精彩。而这就是我们的目的。

  人生就是人的生存,一切为了生存(达尔文语),更好的生存。人最根本的本性不是善与恶,而是追求快乐,回避痛苦。这是自然选择,似乎没有生物会是例外。

  回头再看这个问题,你就不会惊讶人们煞有介事的活着,却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然,谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢?记得“神探亨特”(美国老片)的口头禅就是“上帝安排的”,我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。

  这里我再强调一个词就是“正义”,所谓正义就是对的,符合自然法则的;无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么?因为人的认识和能力都是有限的,人的感受和感觉是真真切切的,谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死?反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的,损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身,齐家,治国,安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则,能给更多的人带来幸福你也会更加幸福,但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐,孰乐?也许一个人越发成熟客观,他的判断就越发接近正义。

  人生大抵就是这样,而人们的人生观或许千差万别,这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情,就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面,这里我就不多费口舌了。

  第一要现实,不要任性,不要在真空中思考虚设的问题,你们目前面临的最迫切问题是就业和生存,学好本领才是硬道理,这需要踏踏实实的下功夫。

  第二,要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹,你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别?伟大在哪里?如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为,那么你的情人要比现在的好很多。

  第三,对一部分自卑的人,我劝你们勇敢一点。正如我前面所言,人们生而平等,你不要顾忌别人(有好人也有坏人)的脸色而委屈了自己,无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事,这并不能解决问题,要冷静沉着,可以循序渐进但不能自暴自弃。

  第五,不要遇难而退,要知道为之则难者亦易矣,这不仅应用于大目标,而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境,并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅,也不象松鼠说的那样深。

  第七,从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切,多懂一些道理固然好,但是人的精力有限,行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂,这也是一个道理。

  第八,要懂得知足者常乐,你我皆凡人,肯定又很多事情不会尽如人意,要懂得不懈的追求,也要懂得珍惜的对待。

  人为什么活着?那人为什么要死去呢?既然死不了,也不想死,那就好好活着吧!

  外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基,中国的周国平、李银河,历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的,第一个为什么?

  是为了活着而活着?是为了找到爱与幸福?是为了发展完善全面自身?是为了往上爬,追求更真更善更美?是为了穷尽自然社会一切领域,归纳出大统一理论?是为了研透众生万物的奥秘,浩瀚宇宙的起源终结?是为了人类不可逆的进化和加速度的文明?是为了千秋万代后,最终的大同(孔子)、天堂(基督)、理想国(柏拉图)、乌托邦(托马斯·莫尔)、美丽新世界(阿道斯·赫胥黎)、社会(卡尔·马克思)?

  如果这一切都到达了,达到了,那接下去人又为什么活着?如果找到人活着的意义,那接下去宇宙又为什么存在?宇宙有边无界还是有界无边?宇宙会永恒膨涨成一片真空,还是临界坍缩成一粒奇点?

  宇宙外还有宇宙吗?用地球尺度,人是一颗尘埃,用宇宙尺度,地球是一颗尘埃。若“天外有天”,宇宙外还有宇宙,那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃,而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……

  “跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”,千古憧憬的A·阿西莫夫啊,娜娜出走了,最终之后呢?

  “生年不满百,常怀千岁忧”,是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题?是否得留待宇宙间更高级生物?然而宇宙间更高级生物有吗?是三维、四维、三点五维?他们若知道,他们自己又为什么活着?

  是否我们全部的努力,都只能双曲线似无限接近,却不能真正接触?就象夸父追日,既悲壮又可笑,他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号,我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。

  面对希腊神庙上刻着的“人啊,认识你自己”,在根本意义上,人类是否注定无知,不知其然,不知其所以然?

  如果死亡是另一种存在,另一种物质状态,另一种生命形式,是否只有死去后才会找到活着的意义?如果只有活着才能找到活着的意义,是否即使活得磨难,耻辱、毫无尊严,付出如何惨重的代价都值?如果这样,那一切后找到的意义是否还有意义吗?是否得不偿失?

  “苦海无边”(佛陀),“寿者多辱”(庄周),越成长越污染越丑陋。是活得象一个人,清白、尊严、自由、不能就自杀是岸;还是为了找到活着的意义,什么都可忍、可苟且、好死不如赖活?成王败寇,是否真正的英雄应该选择跪着生,而不是站着死?目的与过程哪个更重要?

  如果这是一枚永旋不倒的硬币,是否我们只能哈姆雷特式,陷入两难悖论?活不是,死不是,日子于是妥协过,“人生几何时,怀忧终年月”。直至临尽时,黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去,深悔当年白白来。

  解不出这终极的Why,我相信五千年地球文明长如万古黑夜,四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家;所有科学、宗教、艺术、文化,世间种种皆失败得够呛!

  忘不了暮年萨特的自省:“生活给了我很多,同时也让我明白,这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻,淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”,找不到活着的意义,人间就是地狱。找不到活着的意义,真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者,就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义,生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣,终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义,日子无论怎阳光,内心终究虚不掉空虚感,灭不了幻灭感。

  萨德说,善其实是恶,恶才是善。绝望的心,有没权什么事都可做(象超现实主义者一样随意杀人,象无政府主义者一样到处暴乱),什么事都可不做(象释家一样四大皆空,象道家一样无为不争)?

  夜深梦醒,仰望星穹,念天地之悠悠,在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上, 有几人活着就是要猜出这个千古之谜?

  人的本能都有一种抗拒死亡,厌恶死亡。也许有的人,并没有想过活着是为什么,只知道,活着就是活着。至少我还是活着。(当然有的时候,某些事情,可以让某些人,放下这种抗拒本能)

  当生,慢慢的变成一种坚强的生命,把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义,因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。

  只有当我们爱上她珍惜她的时候,才会感觉到生的伟大,生的可贵,我们要像一个情人一样的去呵护她。

  如果你的情人整天愁眉苦脸,你会喜欢吗?就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此,而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢,那就是让她快乐起来,因为她快乐起来了,你也会快乐的。

  人都有一个磁场,他可以改变物质某些特质,而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环。就像一个画家一样,他如果是悲伤的,那么他的作品画出来,无论怎么样,画出来的作品都会透露出一种忧郁,当你看到这些作品的时候,这些作品就会通过这位画家忧伤的传达,而传送到你的思想里面。那么此时的你就会有种悲伤的感觉。

  但是快乐也不是自己快乐了就快乐了,自己幸福了就幸福了,介质的传播,才是你快乐幸福的根源。只有使你周围产生一种因为生,因为活着,而透析出来的一种快乐,一种幸福,你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生的快乐

  体会生命的每一部分,在忙碌的生活中感受喜怒哀乐,体会成功的快乐,失败的痛楚,才是真正的人生

  展开全部关于人生的意义这一问题,古往今来不知有多少哲人在追问,众说纷纭,千姿百态.我更倾向这样的想法:人生本来没有任何意义或者我们不会知道,因此我们要为自己的人生寻找一个意义.

  成功,什么是成功,真的很难定义,富甲天下还是权倾朝野还是美女如云....我不敢苟同.在美国人心中,做自己喜欢的事并用它养活自己的人生就是有意义的.

  何苦要追求夏花之绚烂,不如欣赏秋叶之静美,宽容的对待这个世界,为自己留一方净土,岂不美哉.

  万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨

  冬季死去 在春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地 蝴蝶飞舞 蚂蚁筑巢 蜜蜂采蜜

  数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率 无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨

  奉至仁至慈的真主之名 清高的真主说: “ 他的一种迹象是:天地的创造,以及你们的语言和肤色的差异,对于有学问的人,此中确有许多迹象。他的一种迹象是:你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠;对于会听话的民众,此中确有许多迹象。他的一种迹象是:他使你们以恐怖和企图的心情看电光,他从云中降下雨水,借雨水使已死的大地复活,对于能了解的民众,此中确有许多迹象。(30:22-24)他创造诸天,而不用你们所能见的支柱;他在大地上安置许多山岳,以免大地动摇,使你们不安;他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水,而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的,你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的(偶像)究竟创造了什么呢?不然,不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗?真主使黑夜侵入白昼,使白昼侵入黑夜,并制服日月,各自运行,至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29)你说:“我只以一件事劝导你们,你们应当为真主而双双地或单独地站起来,然后思维。”你们的同乡,绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前,他对你们只是一个警告者。(34:46)你们告诉我吧!你们所射的精液,究竟是你们把它造成人呢?还是我把它造成人呢?你们告诉我吧!你们所耕种的庄稼,究竟是你们使它发荣呢?还是我使它发荣呢?你们告诉吧!你们所饮的水,究竟是你们使它从云中降下的呢?还是我使它降下的呢?假若我意欲,我必使它变成苦的,你们怎么不感谢呢?你们告诉吧!你们所钻取的火;究竟是你们使燧木生长的呢?还是我使它生长的呢?(56:58.68)是他们从无到有被创造出来呢?还是他们自己就是创造者呢?难道他们曾创造天地吗?不然,是他们不确信线)

  众人啊!有一个譬喻,你们倾听吧! 你们舍真主而祈祷的(偶像)虽群策群力,绝不能创造一只苍蝇;如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西,他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者,都是懦弱的!(22:73)除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22)你说:“假若有许多神明和他在一起,犹如他们所说的那样,那末,那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。赞颂真主,超绝万物,他绝然超乎他们所说的!(17:42-43) 你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。(112)他是真主,除他外,绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的,是健全的,是保佑的,是见证的,是万能的,是尊严的,是尊大的。赞颂真主,超绝万物,他是超乎他们所用以配他的。他是真主,是创造者,是造化者,是赋形者,他有许多极美的称号,凡在天地间的,都赞颂他,他是万能的,是至睿的。(《古兰经》59章24节 )

  清高的真主说:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪故在此月中,你们应当斋戒(2:183)我降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决,你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲,他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族,以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主,他要把你们所争论的是非告诉你们。(5:48) 信奉天经的人啊!我的使者确已来临你们,他要为你们阐明你们所隐讳的许多经,并放弃许多经文,不加以揭发。有一道光明,和一部明确的经典,确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路,依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明,并将他们引入正路。(5:16) 我降示这部经典,只为使你对他们阐明他们所争论的(是非),并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢?难道他们的心上有锁?(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵,有接受劝告的人吗?(54:17)人们啊!确已降临你们的,是从你们的主发出的教诲,是治心病的良药,是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 这确是宝贵的《古兰经》,记录在珍藏的经本中,只有纯洁者才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的。难道你们藐视这训辞而以否认代替感谢吗?(56:77-82) 这《古兰经》不是别的,它是对全世界的教诲。(68章52节 )

  清高的真主说:“世人原是一个民族,嗣后,他们信仰分歧,故真主派众先知作报喜者和警告者,且降示他们包含真理的经典,以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人,在明证降临之后,为互相嫉妒,而对天经意见分歧,故真主依自己的意旨而引导信道的人,俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。(《古兰经》2章213节)你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。(9:128)我只派遣你为全人类的报喜者和警告者,但世人大半不知道。(34:28) 以智慧的《古兰经》发誓,你确是众使者之一,万能至慈的真主降示此经。以便你警告一族人,他们的祖先未被警告过,所以他们是疏忽大意的。(36:6) 真主,除他外,绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的。他降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经;他曾降示《讨拉特》和《引支勒》于此经之前,以作世人的向导;又降示证据。不信真主的迹象的人,必定要受严厉的刑罚。真主是万的,是惩恶的。(3:4) 我确已派谴努哈去教化他的宗族,我说:“在痛苦的刑罚降临你的宗族之前,你当警告他们。”他说:“我的宗族啊!我确是你们的坦率的警告者,你们应当崇拜真主,应当敬畏他,应当服从我,他就赦宥你们的罪过,并且让你们延迟到一个定期。真主的定期一旦来临的时候,是绝不延迟的,假若你们知道。”(71:4) 有一个人从城中最远的地方跑来说:“我的宗族呀!你们应当顺从使者们,你们应当顺从那些遵循正道,而不向你们索取报酬的人们。”又说:我怎能不崇拜那创造了我,而你们将被召归于他的主宰呢?(36:22)你说:“众人啊!我确是真主的使者,他派我来教化你们全体;天地的主权只是真主的,除他之外,绝无应受崇拜的。他能使死者生,能使生者死,故你们应当信仰真主和他的使者,那个使者是信仰真主及其言辞的,但不识字的先知--你们应当顺从他,以便你们遵循正道。”(7:158)

  清高的真主说:“难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?(23:115) 他为我设了一个譬喻,而他忘却了我曾创造他。他说:“谁能使朽骨复活呢?”你说:“最初创造他的,将使他复活;他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火,你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的,不能造象他们那样的人吗?不然!他确是善造的,确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的,毫无疑义,真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主,但他既无知识,又无指导,且无灿烂的经典。(22:8)众人啊!如果你们对于复活的事还在怀疑之中,那末,我确已创造了你们, 先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团,以便我对你们阐明(道理)。我使我所意欲的(胎儿)在子宫里安居一个定期,然后, 我使你们出生为婴儿,然后(我让你们活着),以便你们达到成年。 你们中有夭折的;有复返于最劣的年纪的,以便他在有知识之后,什么也不知道。你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。(22:5)当太阳黯黜的时候,当星宿零落的时候,当山峦崩溃的时候,当孕驼被抛弃的时候,当野兽被集合的时候,当灵魂被配合的时候,当被活埋的女孩被询问的时候:“她为什么罪过而遭杀害呢?”当功过簿被展开的时候,当天皮被揭去的时候,当火狱被燃著的时候,当乐园被送近的时候,每个人都知道他所作过的善恶。(81:14) 他问复活日在甚么时候。当眼目昏花,月亮昏暗,日月相合的时候,在那日,人将说:“逃到哪里去呢?”绝不然,绝无任何避难所。在那日,唯你的主那里,有安定之所。在那日,各人将被告知自己前前后后做过的事情。不然,各人对自己就是明证,即使他多方托辞。(75:15) 鲁格曼说:“我的小子啊!善恶的行为,虽小如芥子,隐藏在磐石里,或在天空中,或在地底下,真主都要显示它。真主确是明察的,确是彻知的。我的小子啊!你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。(31:16) 他从两海中取出大珍珠和小珍珠。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?

  在海中桅帆高举,状如山峦的船舶,只是他的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?凡在大地上的,都要毁灭;惟有你的主的本体,具有尊严与大德,将永恒存在。、你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?凡在天地间的都仰求他;他时时都有事物。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?(55:22-30)行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8)

  清高的真主说:“敬畏的人们所蒙应许的乐园,其情状是这样的:其中有水河,水质不腐;有乳河,乳味不变;有酒河,饮者称快;有蜜河,蜜质纯洁;他们在乐园中,有各种水果,可以享受;还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者,难道与那永居火狱,常饮沸水,肠寸寸断的人是一样的吗?(47:15) 我的众仆啊!今日你们没有恐惧,也没有忧愁。”他们曾归信我的迹象,他们原是顺服的。你们和你们的妻子,愉快地进乐园去吧!将有金盘和金杯,在他们之间挨次传递。乐园中有心所恋慕,眼所欣赏的乐趣,你们将永居其中。这是你们因自己的善行而得继承的乐园。你们在其中,将有许多水果,供你们取食。”(43:73)不信我的迹象的人,我必定使他们入火狱,每当他们的皮肤烧焦的时候,我另换一套皮肤给他们,以便他们尝试刑罚。真主确是万能的,确是至睿的。信道而且行善者,我将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶,我将使他们入于永恒的庇荫中。(4:56) 真主必定要使信道而且行善者进入那下临诸河的乐园,他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰,他们的衣服是丝绸的。(22:23) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们,在今世的享受,是象畜牲样饮食,火狱是他们的归宿。(47:12)

  清高的真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。我不望他们的供给,我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的,确是有权力的,确是坚定的。(51:56) 你说:“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。”你说:“真主是万物的主,我能舍他而另求一个主吗?”各人犯罪,自己负责。一个负罪的人,不负别人的罪。然后,你们将来要归于你们的主,而他将把你们所争论的是非告诉你们。(6:163) 他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。(67:2) 众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。(49:13) 凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。(91:10)

  清高的真主说:“对於宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主,谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的,是全知的。真主是信道的人的保佑者,使他们从重重黑暗走入光明;不信道的人的保佑者是恶魔,使他们从光明走入重重黑暗。这等人,是火狱的居民,他们将永居其中。(2:257) 奉至仁至慈的真主之名,一切赞颂全归真主,众世界的主,至仁至慈的主,报应日的主,我们只崇拜你,只求你佑助求你引领我们正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。(1)

  清高的真主说:“信道的人们啊!我将指示你们一种生意,它能拯救你们脱离痛苦的刑罚,好吗?你们信仰真主和使者,你们以自己的财产和生命,为真主而奋斗,那对於你们是更好的,如果你们知道。他将赦宥你们的罪过,并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅,那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信线)你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。(2:177)你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24)

  信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁,我要把谁投入火狱,这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪,我就赦宥你们的一切罪过,并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)谁故意杀害一个信士,谁要受火狱的报酬,而永居其中,且受真主的谴怒和弃绝,真主已为他预备重大的刑罚。(4:93)信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签,只是一种秽行,只是恶魔的行为,故当远离,以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨,并且阻止你们记念真主,和谨守拜功。你们将戒除(饮酒和赌博)吗?(5:90)你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径线)、(我确已派遣)鲁特,当时他对他的宗族说:“你们怎么做那种丑事呢?在你们之前,全世界的人没有一个做过这种事的。你们一定要舍妇女而以男人满足性欲,你们确是过分的民众。”(7:80)偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示真主的惩戒。真主是万能的,是至睿的。谁在不义之后悔罪自新,真主必赦宥谁,真主确是至赦的,确是至慈的。(5:38)伤哉!称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足;当他们量给别人或称给别人的时候,他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活,在一个重大的日子吗?(83:5)我的小子啊!你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高。这些事,其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想,他自己是用什麽造成的?他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5)众人啊!你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物,你们不要随从恶魔的步伐,他确是你们的明敌。(2:168)他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物;凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,(虽吃禁物),毫无罪过。因为真主确是至赦的,确是至慈的。(2:173)信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。(49:11) 如果恶魔怂恿你,你当求庇于真主。他确是全聪的,全知的。

  敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候,能恍然大悟,立刻看见线) 迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子,儿女,金银,宝藏,骏马,牲畜,禾稼等。这些是今世生活的享受;而真主那里,却有优美的归。你说:“我告诉你们比这更佳美的,好吗?敬畏者得在他们的主那里,享受下临诸河的乐园,他们得永居其中,并获得纯洁的配偶,和真主的喜悦。”线)信道的人们啊!你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念真主。谁那样做,谁是亏折的。在死亡降临之前,你们当分舍我赐予你们的,否则,将来人人说:“我的主啊!你为何不让我延迟到一个临近的定期,以便我有所施舍,而成为善人呢?”但寿限一到,真主绝不让任何人延迟,真主是彻知你们的行为的。(63:11)在真主那里,的确有关于复活时的知识,他常降及时雨,他知道胎儿的(性别);而任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。(31:34)信道的人们啊!你们应当敬畏真主,各人应当想一想自己为明日而预备了什么,你们应当敬畏真主,真主确是彻知你们的行为的。(59:18)确信我的迹象的人来见你的时候,你说:“祝你们平安。你们的主,曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶,然后悔过自新,真主必定赦宥谁,因为他确是至赦的,确是至慈的。”(6:54)谁在不义之后悔罪自新,真主必赦宥谁,真主确是至赦的,确是至慈的。(5:39)真主只赦宥无知而作恶,不久就悔罪的人;这等人,真主将赦宥他们。真主是全知的,是至睿的。终身作恶,临死才说:“现在我确已悔罪”的人,不蒙赦宥;临死还不信道的人,也不蒙赦宥。这等人,我已为他们预备了痛苦的刑罚。(4:18)艾列弗,俩目,米目。这部经,其中毫无可疑,是敬畏者的向导。他们确信幽玄,谨守拜功,并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典,和在你以前降示的经典,并且笃信后世。这等人,是遵守他们的主的正道的;这等人,确是成功的。不信道者,你对他们加以警告与否,这在他们是一样的,他们毕竟不信道。真主已封闭他们的心和耳,他们的眼上有翳膜;他们将受重大的刑罚。(2:1-7)

  清高的真主说:“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”我们的主啊!求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担,犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊!求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们,求你赦宥我们,求你怜悯我们。你是我们的保佑者,求你援助我们,以对抗不信道的民众。”(2:286)有人说:“我们的主啊!求你在今世赏赐我们。”他在后世,绝无福分.有人说:“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。”(2:201) 我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心背离正道,求你把你那里发出的恩惠,赏赐我们,你确是博施的。(3:8)